An Inka Offering at Yayno (North Highlands, Peru): Objects, Subjects and Gifts in the Ancient Andes

While Marcel Mauss's landmark essay on The Gift has been vital in social anthropology, inspiring a vast and influential secondary literature, the gift has been much less prominent in archaeological interpretation. This study considers evidence for an ancient Andean gift economy, a system of reciprocal exchanges focused on making people and ensuring group social relations, rather than accumulating wealth/capital. Excavations at Yayno (north highlands, Ancash, Peru) revealed two features dating to the time of the Inkas: 1) a slab-lined cist burial; and 2) an offering deposit containing abundant long-distance trade and sumptuary items. Besides its mountaintop location, the burial's intrusive character and foreign items indicate that the offerings were made to propitiate the place, ruins and their divine aspect. This essay studies the reciprocal acts that led to the offerings, comparing them to gifting patterns in Inka human sacrifices known as capac hucha. The key actors in the exchange were children, divinities, Inka bureaucrats, local leaders and state subjects

Animating Idolatry: Making ancestral kin and personhood in ancient Peru

Historical and archaeological records help shed light on the production, ritual practices, and personhood of cult objects characterizing the central Peruvian highlands after ca. AD 200. Colonial accounts indicate that descendant groups made and venerated stone images of esteemed forebears as part of small-scale local funerary cults. Prayers and supplications help illuminate how different artifact forms were seen as honored family members (forebears, elders, parents, siblings). Archaeology, meanwhile, shows the close associations between carved monoliths, tomb repositories, and restricted cult spaces. The converging lines of evidence are consistent with the hypothesis that production of stone images was the purview of family/lineage groups. As the cynosures of cult activity and devotion, the physical forms of ancestor effigies enabled continued physical engagements, which vitalized both the idol and descendant group

Estrategias de comunicación ecoturisticas del Vichama Raymi para un desarrollo sostenible

Objetivos: Evaluar estrategias de comunicación turística para potenciar el turismo regional a través de la promoción del Vichama Raymi. Material y Métodos: Desarrollo de diagnósticos estratégicos comunicacionales orientados para las Ferias Regionales de Turismo (Paquetes de Promoción Turística, Artesanías, Videos, Calendarios, Revistas, etc.), como estrategias de promoción para el Circuito Eco Turístico “VICHAMA” Resultados: Se observó que el 56% de los encuestados respondieron si conocen el Vichama Raymi al parecer superficialmente, el 75% de los encuestados respondieron que la información sobre el Vichama Raymi como estudiante no lo usa culturalmente en la vida educativa, los resultados reflejan que el 90% de los encuestados si cree que el Vichama Raymi de Paramonga puede convertirse en un recurso turístico fundamental para el turismo arqueológico de Caral, Bandurria y Caballete, por otro lado sólo el 4% es indiferente. Conclusiones: Se muestra la necesidad de desarrollar políticas culturales y turísticas en estrategias de comunicación turística para potenciar el turismo regional a través del Ritual del Poder de Vichama Raymi de Paramonga

Estatus Epidemiológico De Caries Dental En Indígenas Pemones Kamarakotos, Estado Bolívar. Venezuela

OBJETIVO: Determinar el estatus epidemiológico de Caries Dental en la etnia indígena Pemón, Venezuela, MÉTODOS: Se realizó un estudio transversal, descriptivo de la experiencia de caries durante los años 2009, 2011, 2012 y 2013. La muestra total evaluada estuvo conformada por 364 sujetos. En el 2009 y 2011 el examen clínico fue realizado por un examinador calibrado), siguiendo los criterios de la OMS y durante los años 2012 y 2013 la evaluación la realizó el mismo examinador calibrado para los criterios reportados por Radike6 y modificados por Acevedo7. Durante los años 2009 y 2011 se aplicó sellante combinado con aplicaciones tópicas de gel fluorurado, sin embargo en el 2012 y 2013 se sustituyó el gel por aplicaciones de barniz fluorurado al 5%. El examen clínico se realizó en unidad portátil con luz artificial, sonda periodontal y espejo plano N° 5. RESULTADOS: La prevalencia de caries fue de 87% en el 2009 y 68,2% en el 2013, evidenciándose una disminución de la prevalencia de caries del 18,8% entre el 2009 y el 2013. El CPO(D) promedio incluyendo sólo lesiones cavitadas fue de 2.88 ± 3.30 en el 2009, 2.22 ± 1.83 en el 2011, 2.03 ± 2.30 en el 2012 y 1.45 ± 2.10 en el 2013 con diferencias significativas entre el 2009 y el 2013 (p=0.001). El CPO(D) incluyendo lesiones cavitadas y no cavitadas fue de 2.45 ± 2.84 en el año 2012 y de 1.69 ± 2.28 en el 2013. El ceo(d) incluyendo lesiones cavitadas fue de 2.08 ± 3.11 en el 2009, 2.51 ± 2.91en el 2011, 4.69 ± 3.83 en el 2012 y de 4.19 ± 3.43 en el 2013 con diferencias significativas entre el 2011 y e l2012 (p=0.0001). El ceo(d) que incluye lesiones cavitadas y no cavitadas fue de 5.12 ± 4.05 en el 2012 y 4.36 ± 3.44 en el 2013. CONCLUSIÓN: Los resultados indican una alta prevalencia de caries con índices moderados

El ritual religioso del Vichama Raymi de Paramonga de la mistura de los alimentos y la agricultura del maíz, impulsor del nacimiento de la civilización andina en el arcaico tardío y no el “comercio”

l Norte Chico del Perú con respecto al ritual religioso del Vichama Raymi de Paramonga. Métodos: La fase inicial de este proyecto se apoya en tres decisiones que acotan el objeto y condicionan el método de investigación. En primer lugar, pareció conveniente comenzar por el análisis de la investigación publicada en las revistas científicas especializadas en la temática. Decidimos centrar el análisis y el desarrollo, el conocimiento de lo que se está haciendo en los últimos años, en materia de investigación arqueológica en el Norte Chico del Perú, como apuntamos ante el cruce de información con datos antropológicos, ritos contemporáneos y fuentes de la cultura viva. Resultados: El descubrimiento definitivo sobre el cultivo y consumo masivo de maíz, camote y cientos de plantas domesticadas en el Arcaico Tardío de cinco mil años en Caballete y Huaricanga del Valle Fortaleza de Paramonga define que la sociedad de los inicios de la civilización andina fue agraria y no pesquera. La existencia de miles de evidencias físicas de restos pachamancas en campamentos temporales definen su consumo masivo en el Arcaico Tardío de cinco mil años en Caballete y Huaricanga del Valle Fortaleza de Paramonga a través del uso del tacu tacu o mistura ritual masivo de la pachamanca, esa mezcla o misturas de alimentos fue producto de la llegada de miles de insumos alimentarios de la costa, sierra y selva traídos por los peregrinajes religiosos al Valle Fortaleza y al Norte Chico. Los rituales estuvieron diferenciadas por la elite del poder a través del ritual de la quema de alimentos sagrados; maíz, camote, yuca (solo uso ceremonial) guayaba, etc. en recintos pequeños muy privados que servían como aulas de universidades del conocimiento, sabiduría y probable uso de sanaciones. Conclusiones: La forma del poder del Ritual ambientalista para el manejo social se expresó en festines conocidos como los Vichamas Raymis de Paramonga en donde el manejo psicosocial del discurso de los sacerdotes o chamanes utilizó el tacu tacu o mistura de la pachamanca para estimular el intercambio de estos por la fuerza de trabajo cooperativo para el desarrollo y crecimiento de los inicios de la civilización andina, patrimonio del Valle Fortaleza y de la Provincia de Barranca.Trabado de investigacio

Rebelión científica, impactos y comunicación

Las conclusiones del sexto informe de evaluación del Panel Intergubernamental de expertos sobre el Cambio Climático (IPCC) han sido publicadas entre agosto de 2021 y abril de 2022, en tres partes. Y no pueden ser más alarmantes. Emplea un lenguaje directo sobre la emergencia y el tiempo de descuento al que hemos abocado al planeta. Las gotas frías, los huracanes, las nevadas abrumadoras, las lluvias torrenciales, las sequías extremas, las olas de calor fuera de temporada y los incendios de sexta generación, son cada vez más frecuentes. En España, un 75 % del territorio está en alto riesgo de desertificación. Y la ciencia comienza a comprender la gravedad de una docena de puntos climáticos de no retorno que se han activado por la acción humana. Del mismo modo el Objetivo de Desarrollo Sostenible 13 (ODS, 13) Acción por el Clima, pone de manifiesto que todos los esfuerzos de un Instituto de Desarrollo y Cooperación, tiene que trabajar en la difusión de la urgencia climática. De forma paralela se ha lanzado una “rebelión científica” ya que la ciencia del cambio climático es ignorada. Dado que la publicación de datos y certeras conclusiones no se traduce en acciones, investigadores de todo el mundo han decidido emprender acciones más reivindicativas aliándose con organizaciones ambientalistas. El Instituto propone transversalizar esas conclusiones y acciones urgentes sobre emergencia climática en la formación, herramientas y productos científicos que genere a los largo del curso 2022/2023. El Instituto Universitario de Desarrollo y Cooperación (IUDC-UCM), creado en 1992, es un centro de investigación científica, transferencia de conocimiento y formación. Fue el primer instituto creado en el sistema universitario español para promover la actividad docente e investigadora en el campo del desarrollo y promover actividades con el propósito de favorecer el acercamiento y la sensibilización de estudiantes, profesionales, empresas e instituciones hacia los procesos de desarrollo. Está compuesto por profesorado perteneciente a diferentes ámbitos de conocimiento, incluyendo Relaciones Internacionales, Ciencia Política, Sociología, Antropología Social, Trabajo Social, Psicología, Ciencias de la Información, Ciencias Económicas, Biología y Geología.Universidad Complutense de MadridDepto. de Sociología: Metodología y TeoríaInstituto Universitario de Desarrollo y Cooperación (IUDC)FALSEsubmitte